OCCUPATiON 101: Voices of the Silenced Majority

ver documental  www.youtube.com/watch?v=iWpOqAitZLs

Personalidades entrevistadas en Occupation 101:

Dr. Albert Aghazarian.- James Akins.- Rabbi Arik Ascherman .- Dr. William Baker .- Bishop Allen Bartlett, Jr. .- Phyllis Bennis.- Peter Boukaert .- Sharon Burke .- Noam Chomsky .-Father Drew Christiansen.- Cindy & Craig Corrie.- Douglas Dicks .- Richard Falk.- Paul Findley.-Thomas Getman .- Neta Golan.- Jeff Halper.- Amira Hass.- Doug Hostetter.- Kathy Kamphoefner.- Adam Keller.- Hava Keller.-Rashid Khalidi .- Peretz Kidron .- Rabbi Michael Lerner .- Rabbi Rebecca Lillian.- Roger Normand.- Allegra Pacheco.- Ilan Pappe.- Dr. Iyad Sarraj.- Yael Stien .- Gila Svirsky.- Edward Walker.- Alison Weir

Documental sobre la actualidad y las raíces históricas del conflicto palestino-israelí. Se detalla la vida bajo el gobierno militar israelí, el papel de los Estados Unidos en el conflicto, y los principales obstáculos que se interponen en el camino de una paz duradera y viable. Las raíces del conflicto se explican a través de testimonios de académicos, activistas por la paz, periodistas, líderes religiosos y los trabajadores humanitarios cuyas voces han sido reprimidas con demasiada frecuencia en los medios de comunicación.

La primera ola de inmigración judía de Europa en los años 1880, las tensiones de 1920, la guerra de 1948, la guerra de 1967, la primera Intifada de 1987, el proceso de paz de Oslo, asentamientos judíos, el papel del Gobierno de los Estados Unidos, la segunda Intifada del año 2000, el muro, así como testimonios de las víctimas de esta tragedia.

Opción:  OCCUPATiON 101: Voices of the Silenced Majority (subtítulos español)

www.occupation101.com/

Guerra demográfica Palestina-Israel

2009: Israel “abandona” la Franja de Gaza

Anuncios

La vida de Steve Jobs según Steve Jobs

Ceremonia de graduación Universidad de Stanford: presentación de Steve Jobs y posterior discurso

Discurso de Steve Jobs, subtitulado en español

steve-jobs-walks-stanford-2005

Transcripción del discurso de Steve Jobs, Chief Executive Officer y co-fundador de Apple Computer y Pixar Animation Studios, en la ceremonia de graduación de la Universidad de Stanford, 12 de junio de 2005:

Es un honor para mí estar presente en la ceremonia de graduación de una de las mejores universidades del mundo. Nunca me gradué. La verdad sea dicha, esto es lo más cerca que he estado de una graduación universitaria. Hoy quiero contarles tres historias de mi vida. Eso es todo. No es gran cosa. Sólo son tres historias.

steve-jobs-stanford-2005

La primera historia es sobre conectar los puntos.

Yo abandoné mis estudios en Reed College después de los 6 primeros meses de estancia, pero asistí informalmente a algunas clases durante 18 meses más antes de abandonar definitivamente.

¿Por qué abandoné mis estudios? Todo comenzó antes de que yo naciera. Mi madre biológica era una joven madre, estudiante de universidad, y decidió ofrecerme en adopción. Ella quería que fuera adoptado por graduados universitarios, así que todo estuvo arreglado para que al nacer fuese adoptado por un abogado y su esposa. Pero cuando nací decidieron, en el último minuto, que realmente querían una niña. Así que mis padres actuales, otra pareja que estaba en una lista de espera, recibieron una llamada en medio de la noche: – “Tenemos un niño inesperado, ¿lo quieren?”. Ellos respondieron: “¡por supuesto!”. Mi madre biológica más tarde se dio cuenta de que mi madre adoptiva nunca se había graduado de la universidad y que mi padre no había terminado la escuela. Ella se negó a firmar los papeles finales de adopción. Solo aceptó unos meses después cuando mis padres adoptivos prometieron que yo iría algún día a la universidad. Eso fue el inicio de mi vida.

continuar leyendo Leer más de esta entrada

United States: The Israel Lobby


Desde hace muchos años la política exterior norteamericana se ha caracterizado por el fuerte vínculo entre los Estados Unidos de América e Israel. ¿El lobby pro-Israel es tan fuerte, financiera y políticamente, que la relación con Israel es un tabú y, por tanto, no se mencionan? ¿Y qué ocurre con aquellos que se atreven a exponerlo públicamente?.

    

El documental “The Israel Lobby” arroja luz sobre las dos partes implicadas en el debate: los que desean mantener el fuerte vínculo entre los EE UU e Israel (neocon Richard Perle, televangelista John Hagee, o la organización AIPAC-American Israel Public Affairs Committee), y aquellos que fueron críticos y no con poca frecuencia se convirtieron en “víctimas.

El miembro del Congreso de Alabama, Earl Hilliard, abogó por un acercamiento con el mundo árabe y de inmediato fue derrocado por un adversario político que tenía el apoyo de AIPAC.

El historiador Tony Judt, que trató de explicar que Israel se estaba convirtiendo en un beligerante e intolerante etno-Estado impulsado por la religión, vio como su conferencia fue cancelada.

El director de Human Rights Watch’, Kenneth Roth, fue atacado personalmente después de haber criticado la violencia que Israel había utilizado en la “guerra” contra el Líbano el verano de 2006.

Finalmente se plantea la cuestión de hasta qué punto el lobby pro-Israel determina la importancia política y militar de Israel. El coronel Lawrence Wilkerson, explica cómo el grupo de presión afecta a la influencia de la estructura de toma de decisiones en la Casa Blanca. El lobby pro-Israel, el Congreso, la Casa Blanca y el propio Israel parecen haber acabado en un abrazo asfixiante: nunca va a cambiar?.

Cada miembro del Congreso de EE UU recibe el periódico informativo del AIPAC, “Near East Report”. Podemos leer un artículo, noviembre-diciembre 2008, dedicado a la victoria de Barack Obama sobre John McCain:      

El presidente electo Obama posee vínculos de larga data con la comunidad norteamericana que está a favor de Israel, los cuales se remontan a los primeros años de su puesto público en Illinois. Luego de anunciar su candidatura para la presidencia, Obama pronunció su primer discurso importante sobre política exterior ante una audiencia de miembros de AIPAC en Chicago. La mañana siguiente a que se convirtiera en el presunto candidato demócrata, hizo sus primeros comentarios públicos en la Conferencia política de AIPAC. “Sé que cuando visito AIPAC estoy entre amigos” expresó Obama ante los 7000 delegados de la conferencia realizada en junio, “buenos amigos , amigos que comparten mi firme compromiso en cuanto a garantizar que el lazo entre Estados Unidos e Israel sea indestructible hoy, mañan y siempre”.
Obama se comprometió a que, de ser elegido presidente, “jamás asumiría ningún compromiso que pusiera en riesgo la seguridad de Israel” y ” haría todo cuanto estuviera a su alcance para detener a Irán” en su búsqueda de armamento nuclear. También prometió implementar un memorándum de entendimiento que provea a Israel de 30 mil millones de dólares en asistencia para la seguridad durante los próximos diez años.

Fuente: www.aipac.org/Publications/AIPACPeriodicalsNearEastReport/NER122008_ES_web.pdf


Discurso Barack Obama, Conferencia política AIPAC ( Washington, junio de 2008)

Barack Obama 44º Presidente de EE UU

obama-44-presidente-eeuuIlustración presidentes EE UU, de Patrick Moberg

Detalles de la investidura de Barack Obama en Internet

Presidential Inaugural Committe:

http://www.pic2009.org/content/home/

The New York Times:

http://projects.nytimes.com/44th_president/inauguration

Boston.com:

http://www.boston.com/interactive/graphics/inauguration_guide/

http://www.boston.com/news/politics/inauguration/

TVE:

Reportaje: Esperando a Obama

YouTube ( CSPAN):

Discursos de investidura presidentes EE UU ( Historical Inauguration Speeches)

Lincoln Memorial: Discurso Barack Obama

obama-sderot-2008

White House tour vídeo

Presidentes de Estados Unidos

Imágenes tomadas de

www.boston.com/bigpicture/2009/01/inaugural_preparations.html

http://digitaljournalist.org/issue0808/barack-obama-in-the-holy-land-bp.html

Imágenes Aéreas Investidura 20 de enero 2009

España y Portugal expulsan a los infieles judíos en el siglo XV

Tres judíos contemplan el asedio del ejército de Israel sobre la indefensa ciudad de Gaza (año 2009). Fuente original imágenes (The New York Times)

Nosotros ordenamos además en este edicto que los Judíos y Judías de cualquier edad que residan en nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeños o grandes de todas las edades al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar, de manera que si algún Judío que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y confiscación de sus bienes.

Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que escondan o guarden o defiendan a un Judío o Judía ya sea públicamente o secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra región con riesgos de perder como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios.

Hágase que los Judíos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias en el plazo estipulado por lo tanto nosotros proveemos nuestro compromiso de la protección y la seguridad de modo que al final del mes de Julio ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro artículo y disponer de ellos libremente a su criterio que durante este plazo nadie debe hacerles ningún daño, herirlos o injusticias a estas personas o a sus bienes lo cual seria injustificado y el que transgrediese esto incurrirá en el castigo los que violen nuestra seguridad Real.

Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos Judíos y Judías a llevar consigo fuera de nuestras regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro y plata, o moneda acuñada u otro articulo prohibido por las leyes del reinado.

De modo que ordenamos a todos los concejales, magistrados, caballeros, guardias, oficiales, buenos hombres de la ciudad de Burgos y otras ciudades y villas de nuestro reino y dominios, y a todos nuestros vasallos y personas, que respeten y obedezcan con esta carta y con todo lo que contiene en ella, y que den la clase de asistencia y ayuda necesaria para su ejecución, sujeta a castigo por nuestra gracia soberana y por la confiscación de todos los bienes y propiedades para nuestra casa real y que esta sea notificada a todos y que ninguno pretenda ignorarla, ordenamos que este edicto sea proclamado en todas las plazas y los sitios de reunión de todas las ciudades y en las ciudades principales y villas de las diócesis, y sea hecho por el heraldo en presencia de el escribano público, y que ninguno o nadie haga lo contrario de lo que ha sido definido, sujeto al castigo de nuestra gracia soberana y la anulación de sus cargos y confiscación de sus bienes al que haga lo contrario.

Y ordenamos que se evidencie y pruebe a la corte con un testimonio firmado especificando la manera en que el edicto fue llevado a cabo.

Granada, 31 de marzo del año de nuestro señor Jesucristo de 1492.

Firmado Yo, el Rey Fernando II de Aragón; Yo la Reina Isabel I de Castilla, y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades.

Así terminaba el edicto de expulsión de los Judíos de Castilla-Aragón (“España”). En el edicto se exponían las razones aducidas por los “Reyes Católicos” para justificar tan drástica medida:

Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por las relaciones entre judíos y cristianos. Por lo tanto en el año de 1480 ordenamos que los judíos fueran separados de las ciudades y provincias de nuestros dominios y que les fueran adjudicados sectores separados, esperando que con esta separación la situación existente sería remediada, y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisición en estos dominios; y en el término de 12 años ha funcionado y la Inquisición ha encontrado muchas personas culpables además, estamos informados por la Inquisición y otros el gran daño que persiste a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan de todas maneras a subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de obstaculizar cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.

Estos Judíos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes, circuncidando a sus hijos y dándoles libros para sus rezos y declarando a ellos los días de ayuno y reuniéndoles para enseñarles las historias de sus leyes, informándoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla dándoles el pan sin levadura y las carnes preparadas ceremonialmente y dando instrucción de las cosas que deben abstenerse con relación a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moisés, haciéndoles saber a pleno conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta. Y así lo hace claro basados en sus confesiones de estos judíos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido resultado en un gran daño y detrimento a la santa fe Católica y como nosotros conocíamos el verdadero remedio de estos daños y las dificultades yacían en el interferir de toda comunicación entre los mencionados Judíos y los Cristianos y enviándolos fuera de todos nuestros dominios, nosotros nos contentamos en ordenar si ya dichos Judíos de todas las ciudades y villas y lugares de Andalucía donde aparentemente ellos habían efectuado el mayor daño, y creyendo que esto sería suficiente de modo que en esos y otras ciudades y villas y lugares en nuestros reinos y nuestras posesiones sería efectivo y cesarían a cometer lo mencionado. Y porque hemos sido informados que nada de esto, ni es el caso ni las justicias hechas para algunos de los mencionados judíos encontrándolos muy culpables por lo por los susodichos crímenes y transgresiones contra la santa fe Católica han sido un remedio completo obviar y corregir estos delitos y ofensas. Y a la fe Cristiana y religión cada día parece que los Judíos incrementan en continuar su maldad y daño objetivo a donde residan y conversen; y porque no existe lugar donde ofender de mas a nuestra santa creencia, como a los cuales Dios ha protegido hasta el día de hoy y a aquellos que han sido influenciados, deber de la Santa Madre Iglesia reparar y reducir esta situación al estado anterior, debido a lo frágil del ser humano, pudiese ocurrir que podemos sucumbir a la diabólica tentación que continuamente combate contra nosotros, de modo que, si siendo la causa principal los llamados judíos si no son convertidos deberán ser expulsados de el Reino.

Debido a que cuando un crimen detestable y poderoso es cometido por algunos miembros de algún grupo es razonable el grupo debe ser absuelto o aniquilado y los menores por los mayores serán castigados uno por el otro y aquellos que permiten a los buenos y honestos en las ciudades y en las villas y por su contacto puedan perjudicar a otros deberán ser expulsados del grupo de gentes y a pesar de menores razones serán perjudiciales a la República y los más por la mayoría de sus crímenes sería peligroso y contagioso de modo que el Consejo de hombres eminentes y caballeros de nuestro reinado y de otras personas de conciencia y conocimiento de nuestro supremo concejo y después de muchísima deliberación se acordó en dictar que todos los Judíos y Judías deben abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar.

Tomado de Edicto de expulsión de los judíos (1492)

Finalmente, en 1499 ‘la cuestión judía’ había quedado resuelta. El punto final lo puso un decreto por el que se determinó que cualquier judío que, en adelante, fuese capturado en los reinos peninsulares sería condenado a muerte.


El pueblo judío en la península Ibérica, desde que se tiene constancia hasta su expulsión, disfrutó y padeció distintas suertes.
La llegada y asentamiento de los judíos en la península es difícil de precisar, aunque se supone que la primera comunidad establecida como tal data de la época de la Destrucción del Templo de Jerusalén por el emperador romanoTito.

Los judíos de la España romana debieron ser simples trabajadores o incluso esclavos y fueron medrando poco a poco en las ricas ciudades comerciales de la costa mediterránea.

La importancia de las comunidades judías debía ser tal en el siglo IV que el Concilio de Elvira, Granada, se pronuncia en algunos de sus cánones contra ellos, prohibiendo los matrimonios mixtos entre cristianas e infieles judíos, o la convivencia con ellos y celebración de fiestas. Es la primera vez que la Iglesia se preocupa por el peligro que los judíos representan para los nuevos cristianos que, con la convivencia, se pueden judaizar.


Con la invasión de España por los visigodos se produce una época de tolerancia del poder hacia los judíos. La monarquía arriana, pese a su inestabilidad política, será complaciente con sus súbditos judíos. Durante esta etapa, judíos y cristianos no se diferenciaban más que por su religión. Los judíos eran pequeños propietarios y se dedicaban al comercio, contando con la tolerancia de los visigodos. Pero la conversión de Recaredo en el III Concilio de Toledo supone el comienzo de las persecuciones bajo la monarquía católica: Sisebuto expulsa a los judíos del reino, Egica los persigue y separa de los cristianos y Chintilla obliga a los judíos de Toledo a abjurar de los ritos y prácticas de su fe. Los niños judíos eran separados de sus padres para ser educados como Cristianos.

No es de extrañar, por tanto, que los judíos se pusieran del lado de los éjercitos musulmanes que a partir del año 710 cruzaban el Estrecho a las órdenes de Tariq b. Ziyad, lugarteniente del gobernador de Ifriqiya, Musa b. Nusayr. Así lo recogen cronistas e historiadores de la conquista musulmana. Durante los años que siguen, hasta el 756, los ejércitos completan su penetración hacia el Norte en medio de constantes rivalidades internas, llegando el Islam a establecerse en la práctica totalidad de la Península y en el SE de la Galia.

Los judíos se dedican a profesiones de lo más diversas: médicos, comerciantes, cobradores de tributo, traductores, artesanos de las labores agrícolas. Disfrutaban de una autonomía jurídica relativa, con sus propios tribunales.
En el plano intelectual y jurídico, durante los siglos VIII y IX los judíos españoles dependen de los grandes centros del saber de oriente, aunque desarrollan paulatinamente una tradición local de estudio de la Biblia y el talmud. Es el período en que florecieron las comunidades judías en todo al-Andalus.

Hasta la caída del Califato son pocas las comunidades judías en los reinos cristianos. La salida de judíos de Al-Andalus se incrementa durante los siglos X y XI y el papa Alejandro II aconseja a los obispos que sea respetada la vida de los judíos.

Las convulsiones que sufren los Reinos Taifas empujan a los judíos hacia los reinos cristianos del norte. Es una época insegura. Los judíos son propiedad del rey y los impuestos que pagan revierten en la Corona. A fines del siglo XII, se producen saqueos y matanzas en algunas juderías como las de Toledo y León.


En el IV Concilio de Letrán se impone a los hebreos el uso de distintivos especiales en la ropa que los distinguieran de los cristianos, pero Fernando III consiguió que quedase sin efecto. Los reyes cristianos del siglo XIII fueron generalmente favorables a los judíos, pero la presión de la Iglesia, que pretendía su conversión, fue tal que en 1232 se estableció en Aragón el Tribunal de la Inquisición.

A principios del siglo XIV, en el año1313, el Sínodo de Zamora impuso la opinión de los sectores más radicales de la Iglesia resucitando las prescripciones del concilio de Letrán y prohibiendo a los judíos ser médicos de cristianos. En 1348 los estragos de la Peste Negra fomentan el odio antisemita y los judíos son acusados falsamente de su propagación. Por último, la victoria de Enrique de Trastámara sobre su hermano Pedro I trajo graves consecuencias para los judíos castellanos y aumentó la presión sobre ellos, avivada por un ambiente de hostilidad que desembocó en las matanzas del año 1391.


Vicente Ferrer, dominico valenciano que viajó por toda Castilla entre los años 1411 y 1412 predicando contra los judíos, tuvo mucho que ver en el deterioro entre ambas comunidades. Vicente Ferrer presentó un plan completo para terminar con la comunidad judía : en los lugares que él visitó, los judíos fueron expulsados de los lugares que habitaban.

El 2 de enero de 1412 se promulgó en Valladolid una legislación relativa a los judíos. Prohibió todo contacto entre ambas comunidades, obligándoles a vivir en barrios separados, a diferenciarse en el vestir, así como a utilizar el pelo largo y a dejarse la barba. El camino estaba ya abonado para lo que sería el principio del fin de la convivencia en la península. A medida que transcurre el siglo XV, la situación de los judíos se irá deteriorando progresivamente, hasta llegar al edicto de expulsión en el año 1492.

Los judíos, antes de marchar, debían vender sus bienes inmuebles y los muebles que no podían transportar. Podían sacar los judíos cuanto pudieran llevar consigo, menos aquellos artículos que prohibían sacar del país las leyes aduaneras. Así pues, debían dejar aquí sus caballos (con lo que el viaje se hacía más difícil) y también el oro, la plata y la moneda acuñada.

Sólo había un medio para conservar los bienes: entregar a los banqueros los dineros y metales preciosos, recibiendo de ellos los justificantes pertinentes, es decir, letras de cambio que podrían hacer efectivas una vez que se encontrasen fuera de España. Los banqueros italianos, en especial los genoveses, se prestaron a llevar a cabo estas operaciones gravándolas con fortísimos intereses.

Según los cálculos más objetivos, de los 200.000 individuos que formaban la comunidad judía de Aragón y Castilla, más de 150.000 eligieron el destierro.

Hubo otros muchos grupos, en especial aragoneses, que embarcaron en los puertos del Mediterráneo y se establecieron en Génova, Nápoles, Turquía, los Balcanes, Grecia, y tierras del Próximo y Medio Oriente. Parte llegaron también a Francia, Inglaterra, los Países Bajos y Alemania.

A lo largo del siglo XVI fueron extendiéndose por ambas orillas del Mediterráneo, radicándose la mayoría en el Imperio Otomano, donde conocerían días de gloria. Estos expulsados y sus descendientes son los sefardíes, que a través de los siglos mantendrían una unidad entre sí gracias a su lengua de raíz hispánica.

La mayor parte de los judíos de Castilla intentaron pasar a Portugal. En Portugal no fue mejor el trato que recibieron. Se fijaron cuatro puntos de entrada a lo largo de la frontera. Cada persona debía pagar ‘ocho cruzados’ para obtener un permiso de residencia de ocho meses, transcurridos los cuales deberían pasar a África en naves portuguesas, pagando el pasaje que se les fijara. Los que no tuvieron dinero para pagar aquel arancel o el pasaje, así como los que penetraron en el país clandestinamente, fueron vendidos como esclavos o enviados a las islas de Los Lagartos.

El trato que recibieron en Portugal hizo clamar al obispo de Silves, Jerónimo Osorio. Desde Portugal, muchos salieron hacia las costas de África, donde se unieron a los que habían llegado directamente de España. Los que quedaron en Portugal fueron expulsados, finalmente, en 1496. Sería dictada su expulsión a petición de Isabel, la hija mayor de los Reyes Católicos, que puso esa condición para casarse con el rey Manuel de Portugal.

El 19 de marzo de 1497, los padres judíos recibieron la orden de llevar a sus hijos, de edades comprendidas entre los cuatro y 14 años, a Lisboa. A su llegada los padres fueron informados que sus hijos iban a ser adoptados y que debían entregarlos a las familias católicas para ser criados como buenos católicos. Los niños fueron literalmente arrancados de sus padres, otros fueron escondidos y algunos padres optaron matar por sí mismos a sus hijos en lugar de vivir separados.

Fueron malos tiempos para los judíos portugueses: la matanza de alrededor de 5.000 de ellos en Lisboa en el año 1506, o la deportación forzosa a Santo Tomé y Príncipe, donde todavía hoy en día hay una gran presencia judía. Mención especial merece el Holocausto judío en el siglo XX, ampliamente documentado.

Fuente:
Situación de los Judíos en la Hispania tardoantigua
, José María Blázquez Martínez


Y especialmente escalofriante, resulta comprobar que este mismo pueblo judío en el siglo XXI exhiba sin pudor técnicas de exterminio con el pueblo palestino.


Sutil, letal y demoledor el confinamiento al que son sometidos los palestinos en los “Territorios Ocupados” de Gaza y Cisjordania, eufemismo para referirnos a las tierras que los judíos les dejan habitar.


Los judíos fortalecidos en sus argumentos sobre el uso de la violencia contra población civil indefensa gracias a la pasividad de la comunidad internacional han provocado más de 1000 muertes de hombres, mujeres y niños, durante los 20 días de ataques indiscriminados sobre Gaza.

The Real News NetWork: Gaza

Documental: La Guerra de los Seis Días o Guerra de Junio de 1967

1982: Israel invade Líbano

Guerra demográfica Palestina-Israel

El asedio de Gaza

Amnesia histórica y Gaza

GAZA: diciembre 2008,enero 2009…

War on Gaza, Al Jazeera.net


Guerra demográfica Palestina-Israel

sykes_picot_map


Cuando estalla la I Guerra Mundial los aliados occidentales buscan apoyos. Los aliados son conscientes del odio ferviente que sienten los musulmanes del Próximo Oriente hacia la máquina bélica del Imperio Turco y ven en ellos un posible resorte para acercarse a la victoria frente a los turcos en la zona.
El Imperio Otomano, aliado del Imperio Austro-húngaro y Alemania, es un poderoso enemigo y todo apoyo es poco.

Francia e Inglaterra pactan con los países árabes un acuerdo de apoyo mutuo por el cual los árabes lucharán del lado de los aliados contra los otomanos. Y los occidentales se comprometen a la creación de Estados independientes para los musulmanes.

Sin embargo, las promesas de los franceses e ingleses estaban vacías de intención, ya que al mismo tiempo de realizarlas, reunidos en secreto entre ellos firman los acuerdos de Sykes-Picot que establecían el reparto entre Francia e Inglaterra de la Turquía otomana: Inglaterra pasaría a disponer de Irak y Palestina; Francia controlaría el Líbano y Siria.Además los aliados han prometido a los judíos, en reconocimiento a su apoyo económico y por los acuerdos de Balfour (1917), la creación de un Estado de Israel en la franja de Palestina.

Unos tres meses después del comienzo oficial del mandato británico en Palestina, el gobierno efectuó un censo de la población en la fecha del 23 de octubre de 1922, seguido por otro en noviembre de 1931.

Los resultados de las estadísticas británicas indicaban que el total de la población de Palestina alcanzaba la cifra de 762.000 habitantes en 1921, de los cuales: el 76’9% eran musulmanes, el 10’6% judíos, el 11.6% cristianos y el 0.9% eran de otras confesiones.
La población de Palestina siguió creciendo hasta llegar al 1.035.800 habitantes en 1931, de los cuales: 619.438 eran musulmanes (59’8%), 174.000 judíos (16’9%), 91.400 cristianos (8’8%) y unos 10.100 que representaban el 1% aproximadamente eran de otras confesiones.

La ambición judía en Palestina se centró en establecer un Estado judío con la mayor extensión y el menor número de árabes posible, además de las tentativas de establecer una fuerza militar judía y una economía hebrea que responda a las ambiciones sionistas.
El gobierno del mandato británico colaboró en gran medida en la transformación de la población judía de una minoría confesional a una comunidad con un peso numérico en Palestina, ya que su número creció de unos 84.000 judíos en el año 1922, hasta llegar a los 650.000 judíos el 15 de mayo de 1948.Durante el mandato británico sobre Palestina entre los años 1920 a 1948 hubo unas intensas oleadas migratorias de los judíos:– entre los años 1919 a 1923 emigraron unos 35.000 judíos hacia Palestina.

– entre 1924 a 1931 llegaron otros 78.898 judíos, la mayoría de origen alemán, de países de Europa Occidental y de Polonia.

– entre los años 1932 a 1939 fue cuando se realizó la más importante operación de inmigración de judíos a Palestina alcanzándose la cifra de 224.784 inmigrantes, aprovechándose el Movimiento Sionista de la coyuntura internacional favorable, particularmente en Alemania.

– entre los años 1940 a 1948 se llegaron a alcanzar la cifra de 118.300 inmigrantes.

Todas estas oleadas fueron financiadas por empresas y organizaciones judías emergidas del Movimiento Sionista. Además, las infiltraciones judías hacia Palestina durante el mandato británico, fueron acompañadas con la construcción de más asentamientos, pasando de 110 en 1927 a 291 asentamientos agrarios en 1948, año de la creación del Estado de Israel.

El 1 de abril de 1948, el Consejo de Seguridad adopta la Resolución 44 invocando al artículo 20 de la Carta de las Naciones Unidas por primera vez, el consejo solicita al Secretario General que convoquen a una sesión especial de la Asamblea General para considerar el futuro Gobierno de Palestina. El Consejo también llama por la prevención o reducción del desorden y el arreglo de una tregua entre las comunidades Arabe y Judía en Palestina.

La Asamblea General convoca a una segunda Sesión Especial entre el 16 de abril y el 14 de mayo de 1948, durante la cual considera un papel de trabajo sometido por Estados Unidos sobre la cuestión del Fideicomiso de palestina, al cual se opusieron la URSS y la Agencia Judía.

La Asamblea adopta tres resoluciones respectivamente, solicitando al Consejo Fideicomiso estudiar medidas para la protección de Jerusalén y sus habitantes, recomendando la designación de un Comisario Especial Municipal para Jerusalén, y decidió enviar a un mediador de la ONU que fue el Conde Bernadotte de Suecia.

El 14 de mayo de 1948, un Estado Judío, Israel es proclamado, un día antes de que expirara el mandato y justo antes que la Asamblea General comenzara la discusión sobre la resolución principal contrariando la idea de los Estados Unidos sobre el fideicomiso de Palestina, el gobierno de estados Unidos reconoce al estado Judío como la URSS.

La guerra estalla en Palestina. Varios ejércitos de Estados Arabes se ven comprometidos a enfrentar el conflicto. Aproximadamente 750,000 civiles palestinos huyen de sus casas bajo la presión militar israelí creciente y por el terror. Esos refugiados se instalaron en campos y partes de Palestina fuera del control israelí y los Estados Arabes vecinos. Más información: Cuestión Palestina y Naciones Unidas

Leer más de esta entrada